Discurso de Lula da Silva (excerto)

___diegophc

terça-feira, 31 de agosto de 2010

Black History in the USA: Banned Cartoon


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Asad1969 | 5 de fevereiro de 2009
Brief history of the USA cartoon by Michael Moore
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Betty Boop Cartoon Banned For Drug Use 1934


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gabberbaby69 | 5 de setembro de 2007
Laughing Gas! HaHaHa
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Donald Duck - Commando Duck, WWII


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.DDawg45 | 27 de maio de 2007
Cool Donald Duck Video!
Pretty sure German Sub-titles.
http://mypackerssearch.swagbucks.com/...
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Donald Duck - Der Fuehrer's Face (the forbidden episode!)


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stasziee | 2 de março de 2008
Walt disney's forbidden Donald duck episode! I'm not uploaded it because i'm sort of a racist or something, but it just is for the people who think this is funny! Enjoy!
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RED RUSSIAN ARMY CHOIR "Kalinka"


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malapecora | 8 de setembro de 2006
*R*E*D*R*U*S*S*I*A*N*A*R*M*Y*C*H*O*I*R*
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Welcome from France: A compassionate exposure of anti-immigrant measures


By Richard Phillips
17 April 2010
Directed by Philippe Lioret; with script by Lioret, Emmanuel Courcol and Olivier Adam
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Welcome, the ironically titled latest feature by French director Philippe Lioret, is an intelligent antidote to the ongoing drum-beat of government and media dehumanisation of undocumented immigrants in France and internationally.
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Lioret’s movie, which is in French, English and Arabic and set in Calais, is drawn from real events. It centres on a developing friendship between Bilal Kayani (Firat Ayverdi), a poverty stricken 17-year-old Iraqi-Kurd refugee, and the middle-aged Simon Calmat (Vincent Lindon), a Calais swimming instructor.
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Bilal is trying to join his girlfriend Mina (Derya Ayverdi) and her family in London, and, like thousands of other teenagers, dreams of playing football for Manchester United. Simon is being divorced by his schoolteacher wife Marion (Audrey Dana), who helps run an illegal soup kitchen for the hundreds of so-called illegal immigrants trying to find a way to cross the Channel to England.
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Night shots of the Calais trucking depots and semi-militarised approaches to the Channel tunnel are chilling, as are the measures introduced by cross-Channel trucking companies, such as the use of sniffer dogs, heartbeat and carbon dioxide detectors and other techniques, to locate any stowaways.
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Early portions of the movie show Bilal and five other refugees being smuggled onto an English-bound lorry. The young men have paid a “fixer” €500 to get them into the back of the truck and have placed plastic bags over their heads to circumvent the carbon dioxide detectors. But they are quickly discovered and taken into custody by French authorities after Bilal becomes terrified and pulls the bag off his head. Bilal panicked because he had previously been traumatised by the military in Turkey who captured and kept him “hooded” for eight days.
Simon (Vincent Lindon) and Bilal (Firat Ayverdi) 
Simon (Vincent Lindon) and Bilal (Firat Ayverdi)
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Bilal is brought before a Calais court. Although not imprisoned, because his is not legally considered an adult and is from an officially designated “unsafe country”, he is turned out on the streets with no shelter or assistance. Like other “clandestines”, Bilal ends up in “the jungle”, a collection of makeshift shelters for hundreds of refugees, half of them juveniles and mainly from Iraq, Afghanistan, Pakistan and Africa.
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Bilal, however, is determined to reach London and, after seeing the white cliffs of Dover shimmering in the distance, decides that he will try and swim the Channel. Bilal is a talented footballer but is barely able to swim and uses his last remaining cash for a few swimming lessons from Simon. The rather gruff swimming instructor, having been previously indifferent to the situation facing refugees—a point of tension between him and his wife—is suspicious of Bilal. He decides, however, to assist the young Iraqi-Kurd, hoping that this might win back his wife’s affections, or at least prove to her that he is capable of “helping people”.
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Simon soon realises the actual purpose of Bilal’s swimming lessons, and as he begins to understand what is animating the teenager, a deeper bond develops between them. Simon tries to dissuade the 17-year-old from undertaking the perilous 30-kilometre swim across the Channel, one of the busiest sea-lanes in the world, but to no avail.
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Welcome does not offer detailed information about Bilal’s former life in Iraq and the desperate situation in that country, or his early relationship with Mina, but it does give a real sense of the brutalising and repressive nature of all border control measures. The key element in Lioret’s movie, however, is its exposure of how French law prosecutes ordinary people who attempt to assist destitute young refugees.
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Simon’s decision to assist Bilal, in fact, brings him up against Article L622-1 of the French penal code that makes it a criminal offence to help the undocumented immigrants. Under this legislation anyone found guilty of providing “assistance to the entry, travel or undocumented stay” of a foreigner can be fined €30,000 and jailed for up to five years. Annual quotas are set by the French government, moreover, for L622-1 arrests—5,000 in 2009—to try and intimidate local residents.
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A day after Simon brings Bilal and his friend Zoran to his apartment for pizza, the swimming instructor is called in for questioning by the police. Simon is later arrested and charged with aiding a migrant, and then people-trafficking for assisting Bilal in his attempt to swim to England.
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Lioret’s film is not ground-breaking cinema, but it’s a sincere and compassionate work. More than one million people saw the movie in the first two months of its release last year in France, an important indication that ordinary people refuse to be sucked in by government and media attacks on refugees.
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Firat Ayverdi, who had no previous acting experience, puts in a credible performance as Bilal. Lindon is particularly good as Simon, whose transformation, as he is drawn into Bilal’s struggle and emotionally changed by their friendship, is both nuanced and convincing.
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Welcome, which has just been released in Australia, is an important contribution to a subject that has been effectively dramatised by numerous filmmakers during the past two decades. Journey of Hope (1990), directed by Xavier Fuller, and Ghosts (2006) by Nick Broomfield are particularly memorable.
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Unfortunately, only a handful of movies have been made produced by Australian filmmakers on this issue. Given that Australian governments—conservative and Labor alike—have systematically demonised refugees and introduced increasingly repressive anti-asylum seeker legislation, this is an inexcusable omission. Local critics have expressed their concern over France’s L622-1 laws. None have mentioned that similar laws were introduced by the Rudd Labor government early this year.
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The author also recommends:
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Welcome, a film by Philippe Lioret (2009)



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frenchfilmfestivalUK | 21 de outubro de 2009 
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CineartNL | 8 de junho de 2009
Regie: Philippe Lioret Cast: Vincent Lindon, Firat Ayverdi, Audrey Dana
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PalaceFilms | 11 de fevereiro de 2010
Celebrated director Philippe Lioret's award-winning new drama WELCOME is a compassionate and inspiring story about the hope of new beginnings and the power of love, centring on two couples contending with issues of separation and dislocation.

17-year-old Bilal has spent three months travelling across Europe, in an attempt to reunite with his girlfriend Mina, who has moved with her family to London. The long journey is almost over when he finally reaches the coast of France; the English channel is his last obstacle. But with all legal options exhausted, Bilal resolves that his only option is to make the crossing himself.

He seeks the help of middle-aged swimming instructor Simon (Vincent Lindon), who is privately reeling from impending divorce from his socially-conscious wife. In an effort to win her back, Simon impulsively - and somewhat uncharacteristically - risks everything by taking Bilal under his wing...

A huge critical & box office success in its native France, this subtle but profoundly moving masterwork was awarded both the Ecumenical Jury Prize and Europa Prize at the Berlin International Film Festival, named Best Film at the 2010 Lumiere Awards, and has received an astonishing ten César (French Oscar) nominations, including Best Film, Director and Actor. It's a cinema experience not to be missed.
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segunda-feira, 30 de agosto de 2010

Assunto: RE: Olá !
Data: 29/Ago 22:23
Pois amigo Victor nem sempre dá para andar muito por aqui. bjs e boa semana.
Boa Semana


--- Victor wrote: Sê bem vinda e mais participativa !Bjo do Kant_O Foto Victor Nogueira

just another brick in the wall - The Pink Floyd


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reaction7281 | 11 de maio de 2006
just another brick in the wall
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Enviado por Rui Pedro Gato
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We don't need no education
We dont need no thought control
No dark sarcasm in the classroom
Teachers leave them kids alone
Hey! Teachers! Leave them kids alone!
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.

We don't need no education
We dont need no thought control
No dark sarcasm in the classroom
Teachers leave them kids alone
Hey! Teachers! Leave them kids alone!
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.

"Wrong, Do it again!"
"If you don't eat yer meat, you can't have any pudding. How can you
have any pudding if you don't eat yer meat?"
"You! Yes, you behind the bikesheds, stand still laddy!"
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Charles Aznavour-Et pourtant


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nhikmetran | 14 de janeiro de 2008
Charles Aznavour-Et pourtant
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Un beau matin je sais que je m'éveillerai
Différemment de tous les autres jours
Et mon cœur délivré enfin de notre amour
Et pourtant, et pourtant
Sans un remords, sans un regret je partirai
Droit devant moi sans espoir de retour
Loin des yeux loin du cœur j'oublierai pour toujours
Et ton cœur et tes bras
Et ta voix
Mon amour

Et pourtant, pourtant, je n'aime que toi
Et pourtant, pourtant, je n'aime que toi
Et pourtant, pourtant, je n'aime que toi
Et pourtant

J'arracherai sans une larme, sans un cri
Les liens secrets qui déchirent ma peau
Me libérant de toi pour trouver le repos
Et pourtant, et pourtant
Je marcherai vers d'autres cieux, d'autres pays
En oubliant ta cruelle froideur
Les mains pleines d'amour j'offrirai au bonheur
Et les jour et les nuits
Et la vie
De mon cœur

Et pourtant, pourtant, je n'aime que toi
Et pourtant, pourtant, je n'aime que toi
Et pourtant, pourtant, je n'aime que toi
Et pourtant

Il faudra bien que je retrouve ma raison
Mon insouciance et mes élans de joie
Que je parte à jamais pour échapper à toi
Dans d'autres bras quand j'oublirai jusqu'à ton nom
Quand je pourrai repenser l'avenir
Tu deviendras pour moi qu'un lointain souvenir
Quand mon mal et ma peur
Et mes pleurs
Vont finir

Et pourtant, pourtant, je n'aime que toi
Et pourtant, pourtant, je n'aime que toi
Pourtant, pourtant, je n'aime que toi
Pourtant, pourtant, je n'aime que toi...
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1991: Proibido o Partido Comunista da URSS

Calendário Histórico  DW World

 

No dia 29 de agosto de 1991, o Soviete Supremo proibiu as atividades do Partido Comunista em toda a União Soviética. Iniciou-se uma luta pelo poder, trazendo mudanças de lideranças através de eleições livres.

 

"O que é o poder soviético? Pela primeira vez no mundo, o poder soviético está organizado entre nós, na Rússia, de tal forma que somente os operários, somente os camponeses trabalhadores – com a exclusão dos exploradores – podem formar organizações de massa: os sovietes. E a esses sovietes é dado todo o poder soviético. Esta é a razão pela qual a palavra 'soviete' é agora não apenas entendida, mas também popular e prezada em todo o mundo pelos operários, por todos os trabalhadores. E é a razão que torna o poder soviético inevitável, inexorável e que fará com que ele vença em todo o mundo, num futuro não muito longínquo…"
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Foi assim que o líder e primeiro chefe do PCUS (Partido Comunista da União Soviética), Vladimir Ilitch Ulianov – apelidado Lenin –, descreveu na primavera de 1921 o sistema social da União Soviética, fundada três anos antes. No entender de Lenin, os sovietes – ou seja, conselhos – eram idênticos ao Partido Comunista da União Soviética.
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O PCUS surgiu em 1903, a partir da ala majoritária bolchevique do Partido Operário Social Democrata Russo, que era liderada por Lenin. Quando os bolcheviques se impuseram, no ano revolucionário de 1917, eles deram à sua organização bem estruturada e disciplinada o nome de Partido Comunista Geral Russo.
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"Acerto de contas" de Stalin
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Depois da Segunda Guerra Mundial e um ano antes da morte de Stalin, ele se tornou definitivamente o Partido Comunista da União Soviética. Após a morte de Lenin em 1924, seu sucessor Stalin, obcecado pela mania de perseguição, fez um acerto de contas com os companheiros mais próximos do primeiro líder soviético, como Trotski e Sinoviev.
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Stalin fez um grande expurgo no próprio partido, que custou dezenas de milhares de vidas e significou banimento e pena de trabalhos forçados para centenas de milhares. Mas a vitória na Segunda Guerra Mundial trouxe ao partido de Stalin um aumento maciço do número de filiados.
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Os sucessores de Stalin foram Nikita Krutchov e, a partir de 1964, Leonid Brejnev. Após a morte do secretário-geral Brejnev, em novembro de 1982, o comando do PCUS foi assumido inicialmente por Yuri Andropov, então chefe do serviço secreto soviético, que faleceu depois de 15 meses no poder.
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Como novo chefe do Kremlin foi escolhido então o ex-chefe de gabinete de Brejnev, Konstantin Tchernenko, mas também essa era durou pouco, terminando com sua morte em março de 1985. O sucessor escolhido foi, desta vez, o membro mais jovem do politburo do PCUS, Mikhail Gorbatchov.
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Temor por privilégios ameaçados
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Na época da fundação por Lenin, o PCUS contava com cerca de 470 mil integrantes. Durante a era de Gorbatchov, o número total de filiados aumentou para cerca de 20 milhões. Mas também o iniciador da perestroika e da glasnost tinha a ilusão de que seria possível criar um Estado democrático com o Partido Comunista. E assim ocorreu o inevitável: os beneficiários do antigo sistema stalinista rebelaram-se ao ver ameaçados os seus privilégios.
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Gorbatchov entendeu tarde demais o que o seu sucessor Boris Ieltsin já havia compreendido há muito: que a revolução sem êxito dos altos escalões tinha sido seguida por uma revolução bem sucedida nas bases. Esta manifestava-se pela ira em relação ao partido, cujo domínio durante sete décadas fora marcado por opressão, embuste, falsidade democrática e incompetência econômica. Foi o presidente russo Boris Ieltsin quem dissolveu e proibiu o PCUS, no dia 29 de agosto de 1991, poucos dias depois do fracassado golpe de Estado contra Gorbatchov.
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Os cerca de 75 anos de existência do PCUS podem ser resumidos em cinco personalidades históricas: Lenin, Stalin, Krutchov, Brejnev e Gorbatchov. E foi o próprio Krutchov a constatar – durante o legendário 20º Congresso do PCUS, em 1956, quando se fez a desmitificação de Stalin – serem o comunismo e a democracia sistemas políticos que se excluem reciprocamente.
 
Ewald Rose (am) 
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1983: Grafiteiro suíço é preso na Alemanha

Calendário Histórico DW World

 

No dia 28 de agosto de 1983, a polícia alemã prendeu um suíço procurado internacionalmente. Seu crime: pichar paredes. Em princípio incompreendida pelos concidadãos, sua arte só foi valorizada anos mais tarde.

 

A polícia alemã achava ter capturado um "peixe grande" ao prender, no estado de Schleswig-Holstein, um homem que estava sendo procurado há dois anos com mandado de prisão internacional. O suposto "criminoso" foi levado imediatamente para a cadeia de Lübeck, onde permaneceu 20 dias em prisão preventiva, aguardando a extradição. Até o Tribunal Superior Estadual decidir soltá-lo, mediante pagamento de fiança de 40 mil marcos (moeda da época), na expectativa de que o Tribunal Federal Constitucional, em Karlsruhe, aprovasse sua extradição.
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Enquanto era esperada tal decisão judicial, desencadeou-se na Alemanha uma discussão sobre a criminalização do grafiteiro. Em sua terra natal, a Suíça, o tribunal do Cantão de Zurique não tinha dúvidas quanto a isso. Harald Naegeli, 43 anos, teria "uma compulsão delinquente" e devia pagar uma multa de 206 mil francos.
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A "delinquência" de Naegeli, porém, não se manifestava por meio de arrombamentos ou roubos e, sim, através da pichação em paredes, pontes, garagens, muros e logradouros públicos. O "grafiteiro de Zurique" – como era conhecido o artista anônimo – passou a ser retratado romanticamente pelos meios de comunicação. Os proprietários de imóveis, as autoridades municipais e a polícia, no entanto, logo passaram a tratá-lo como criminoso comum.
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Protesto contra a burguesia
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Naegeli pichou Zurique com latas de spray durante dois anos, perseguido pela polícia e por batalhões de servidores públicos, encarregados de limpar as áreas "ornamentadas" com grafites. Sofreu uma série de processos, sob acusação de "vandalismo" e "dilapidação de bens".
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Psicólogo diplomado, Naegeli pretendia apenas protestar com sua arte contra a violência e o status quo defendido pela burguesia, como fizera desde a infância. Seus desenhos infantis haviam servido de base para os grafites do tipo cartoon na idade adulta.
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O próprio Harald Naegeli declarou, em entrevista a um jornal, que nascera durante a Segunda Guerra e sempre abordara esse assunto em seus desenhos. "Dos quatro aos seis anos de idade, não fiz outra coisa a não ser pintar cenas de batalhas e guerras. Eram processos durante os quais eu sentia prazer em representar pessoas decapitadas, sem ter consciência do que isso representava", disse.
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Preso pela primeira vez em 1979, foi condenado a seis meses de prisão condicional por dilapidação de bens em 179 casos. A pena não entristeceu o grafiteiro, que logo retomou sua atividade.
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Incomodou os suíços ao ponto de ser condenado novamente – desta vez a nove meses de reclusão. Por ter deixado o país, expediu-se mandado internacional de prisão. A polícia de Zurique, no entanto, sabia que ele estava morando em Düsseldorf e que lecionava em Wiesbaden.
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Reconhecimento tardio
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Na Alemanha, sua arte era respeitada, se não pelos proprietários de imóveis, pelo menos no meio artístico. O "grafiteiro de Zurique" – que não gostava desse título – foi expulso pela Justiça alemã e teve que cumprir sua pena. Novamente em liberdade, abandonou a Suíça e passou a viver reservadamente na Alemanha, fazendo designs para tecidos e toalhas.
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Com o avanço da idade, Naegeli afastou-se de sua arte inicial. Ele detesta os "pichadores" de hoje, que sujam trens, estações ferroviárias e pontes, "sem qualquer originalidade ou conteúdo". A opinião sobre ele em Zurique também mudou.
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Enquanto nos anos 80 se desenvolviam detergentes especiais para apagar suas pinturas, hoje os limpadores de fachadas conservam com cuidado os traços que ainda restam de seus grafites. Os quadros do famoso grafiteiro, há muito tempo, têm o status de obras de arte.
 
Peter Philipp 
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Especialista em catástrofes avalia situação de mineiros presos em mina do Chile

Meio Ambiente | 24.08.2010 DW World

 

Para Wolf Dombrowsky, da Escola Superior Steinbeis, em Berlim, as tragédias naturais estão ligadas aos erros do homem ao lidar com a natureza. Experiências anteriores deveriam ser lembradas, diz ele.

 
No Chile, 33 funcionários de uma mineradora estão retidos a 700 metros de profundidade em uma jazida em Copiapó, no Deserto de Atacama, no norte do país. Os mineiros procuraram abrigo em refúgio, depois que a mina desabou, no último 5 de agosto, deixando-os soterrados e sem contato com o ambiente externo. O alemão Wolf Dombrowsky, especialista em catástrofes naturais, analisa a situação dos mineiros presos, agora já localizados por equipes de resgate.
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Deutsche Welle: Qual é o objeto de estudo em uma catástrofe?
Wolf Dombrowsky: Pesquiso como as pessoas se comportam antes, durante e depois de uma catástrofe. Meu interesse é saber como as pessoas vivem uma tragédia, como a superam, mas também o que aprendem com ela. E, se não aprendem a lição, qual seria o motivo.
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E o que você mesmo aprendeu?
Presidente do Chile, Sebastian Piñera, comemora mensagem dos mineiros: 'Estamos bem' 
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Aprendi que não há catástrofes naturais, mas que o homem comete graves erros ao lidar com a natureza; que o planejamento, geralmente, não é adequado; que as pessoas não levam a sério as experiências anteriores e que nós não estamos preparados o suficiente para enfrentar uma tragédia pessoal.
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Você vê alguma semelhança entre acidentes como este dos mineiros soterrados no Chile e outros ocorridos na Alemanha no passado?
O maior problema para soterrados em uma mina é que as vítimas precisam satisfazer suas necessidades vitais. Primeiro: elas têm líquido suficiente para beber? Segundo: o contato. As vítimas sabem que estão sendo procuradas? Os familiares ainda têm esperança de encontrá-los com vida? Todos os envolvidos sabem que está sendo feito tudo o que é possível para resgatar as vítimas? 
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Terceiro: como sobreviver soterrado? O grande problema para uma pessoa nessa situação é que ela perde a noção de tempo. Para isso, são necessárias estratégias que dêem uma estrutura e permitam ordenar a vida limitada ao isolamento e à escuridão. Quem não consegue pensar, perde o controle da situação, o que neste caso pode ser fatal.
Especialista fala de estratégias de sobrevivência em situações de risco como a dos mineiros 
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As minas dispõem de espaços previstos para casos de desabamento?
Sim. Os refúgios de proteção geralmente estão abastecidos com alimentos e materiais destinados a emergências, além de meios de comunicação. O que me surpreende, no caso da mina chilena, é que parece que o refúgio não tinha telefone de emergência. Contudo, a sobrevivência depende, além disso, do estado físico e psicológico das vítimas, como também do nível de instrução das mesmas.
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Estima-se que o resgate dos mineiros chilenos deverá durar de três a quatro meses. Como é possível estruturar a vida na escuridão de uma cova durante tanto tempo sem morrer antes de ser resgatado?
Para preencher o tempo, os soterrados podem, por exemplo, contar até certo número e então fazer um exercício físico. O importante é que eles estejam cientes de que o que estão fazendo é para mantê-los com vida. No caso atual do Chile, é provável que as vítimas sobrevivam, mesmo que demore quatro meses.
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Como você pode ter essa certeza?
O simples fato de ter conseguido se comunicar é uma motivação para sobreviver. Até porque deve haver psicólogos do lado de fora que estão ajudando as vítimas a lidar com a situação dentro da mina.
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O que é pior quando se está preso?
O pior é quando não se sabe se está sendo procurado ou se ainda há possibilidade de resgate. As vítimas perdem gradualmente o controle psíquico da situação. Na Alemanha, houve a experiência dos mineiros de Lengede, em outubro de 1963. Dos 129 que estavam na mina no momento de uma explosão, 29 morreram e 11 ficaram soterrados. Estes 11 presos conseguiram sobreviver porque sabiam que ainda estavam sendo buscados.
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O que acontece quando o grupo não entra em um acordo sobre as estratégias a seguir?
Tudo o que reduz a tensão social aumenta as chances de sobrevivência. Desunião e falta de clareza podem agravar a situação. Geralmente as vítimas deixam de lado problemas pessoais em prol do objetivo comum: sair dali com vida.
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No monitor, imagem dos mineiros soterrados 
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Há avanços no estudo de estratégias de sobrevivência?
Definitivamente. Há muitas experiências estudadas em acidentes marítimos, aéreos, cativeiro ou caso de seqüestro, em que as vítimas inventam todo tipo de atividade para sobreviver. Desde calendários, jogos de perguntas e respostas ou solução de problemas matemáticos, até criação de histórias. 
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Há ainda quem inventa fantasias gastronômicas e até sexuais. Muitas vítimas se propõem a fazer tudo que é bom, caso saiam vivas da situação. São formas positivas de levantar o ânimo de viver.
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Que mensagem você enviaria a estas pessoas presas na mina como estratégia para sobreviver?
Eu lhes proporia realizar o seguinte exercício: assumir o papel de se sentir parte de um experimento e descrever tudo o que vivem, sistematizando ações e sensações: como podem (ou não) dormir, o que sonham, como funciona o corpo, quais são e como realizar as tarefas fisiológicas. 
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Com isso, pode-se traçar uma história e imaginar que se está em uma cápsula, que viaja pelo tempo e na qual os tripulantes têm que solucionar todos os problemas possíveis para sobreviver. Um exercício como este deixa lições valiosas para futuros acidentes. A verdade é que eu gostaria de estar agora no Chile para usar minha experiência e ajudar, para que todos os presos sobrevivam.
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Autor: José Ospina-Valencia (rbc)
Revisão: Soraia Vilela
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Livro anti-islâmico gera indignação na Alemanha mesmo antes do lançamento

Alemanha | 28.08.2010 DW World

Após divulgação de trechos do polêmico livro, o Partido Social-Democrata rechaça opiniões de Thilo Sarrazin, do Banco Central Alemão. Em 2009, episódio semelhante custou punição leve ao então vice do Bundesbank.


Antes mesmo de seu lançamento, programado para a próxima segunda-feira (30/08), o livro de Thilo Sarrazin vem provocando ondas de indignação. Com o título Deutschland schafft sich ab: Wie wir unser Land aufs Spiel setzen (A Alemanha se extingue a si mesma: Como estamos colocando em risco o nosso país), o membro do conselho executivo do Bundesbank (Banco Central alemão) redigiu o que o jornal online FAZ.net define como "um dossiê antimuçulmano".
Livro acusa muçulmanos de tornar 'mais burra' a sociedade alemã 
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Entre tantas outras generalizações, Sarrazin acusa os membros da comunidade islâmica de se terem se beneficiado muito mais da previdência social do país do que contribuíram para a mesma. 
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Além disso, correligionários social-democratas e a imprensa alemã consideram inequivocamente racista sua afirmação de que a sociedade alemã estaria "emburrecendo" pelo fato de os muçulmanos gerarem mais filhos do que a população "nativa".
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"Na Alemanha, um exército de encarregados de imigração, especialistas em estudos islâmicos, sociólogos, politólogos, representantes de associações trabalha de mãos dadas com uma horda de políticos ingênuos, na minimização, auto-ilusão e na negação de problemas", escreve Sarrazin, acrescentando que a política estatal de migração da Europa tem sido "predominantemente anti-histórica, ingênua e oportunista". Acima de tudo, ele diz querer evitar que os alemães se tornem estranhos em sua própria terra.
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O periódico popular Bild antecipou o lançamento de Deutschland schafft sich ab publicando trechos seletos do livro, em seis capítulos. Notório por suas opiniões reacionárias, desde junho último o ex-secretário de Finanças de Berlim vinha ocupando as manchetes alemãs com observações anti-islâmicas. Entretanto, numa entrevista ao semanário Die Zeit, ele se exonerou de acusações de racismo: "Não sou racista. O livro aborda limites culturais, não étnicos".
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Déjà-vu... ou farsa?
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O presidente da Federação Turca da Alemanha, Kenan Kolat, exigiu neste sábado que a chefe de governo alemã, Angela Merkel, demova Sarrazin do cargo no Bundesbank. Kolat declarou que, com esse livro, ele haveria ultrapassado uma fronteira. "É o ápice de um novo racismo intelectual, e prejudica a imagem da Alemanha do exterior."
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Sigmar Gabriel, presidente do Partido Social Democrata (SPD) 
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O Partido Verde e A Esquerda apoiam as exigências de Kolat. Os social-democratas (SPD), por sua vez, se distanciaram das afirmativas do correligionário Sarrazin. O chefe do partido, Sigmar Gabriel, classificou-as de "violentas", comentando: "Se os senhores me perguntarem por que [Sarrazin] ainda quer estar afiliado a nós, eu digo que não sei".
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Todo o atual episódio ganha um ar de déjà-vu, se não de farsa, quando se considera que, em outubro de 2009, Thilo Sarrazin, então vice-presidente do Bundesbank, causara acalorada polêmica ao distinguir, numa entrevista à revista de cultura Lettre International, entre os "bons" e "maus" imigrantes na sociedade da Alemanha. Entre suas afirmações na época constava a de que a maioria dos árabes e turcos de Berlim, por exemplo, não tem "nenhuma função produtiva, a não ser no comércio de frutas e verduras".
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Apesar de veementes exigências de punição, o social-democrata natural do Leste alemão foi apenas destituído de parte de suas funções no Banco Central.
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Autoria: Richard Connor / Augusto Valente
Revisão: Simone Lopes

domingo, 29 de agosto de 2010

A mídia e o "novo analfabetismo" Venicio A. de Lima *


Colunas

Vermelho - 27 de Agosto de 2010 - 0h45

A mídia e o "novo analfabetismo"

Venicio A. de Lima *

Faz tempo que os estudiosos chamam a atenção para o problema do excesso de informação nas sociedades contemporâneas. Em precioso artigo intitulado "O novo analfabetismo", publicado no Jornal do Brasil, há exatos seis anos, Emir Sader lembrava que:

"Até um certo momento, a capacidade de compreensão do mundo, e de nós dentro do mundo, esbarrava na falta de informações. Mais recentemente, passamos a sofrer o fenômeno oposto: excesso de informações. Nos dois casos, o que sofre é a capacidade de compreensão, de apreensão dos fenômenos que nos rodeiam, que produzem e reproduzem o mundo tal qual é e nós dentro dele. (...) A informação contemporânea, massificada, fragmentada, atenta contra a capacidade de compreensão da realidade como uma totalidade. Os noticiários de televisão enunciam uma enorme quantidade de informação, sem capacitar para sua compreensão, com um ritmo e uma velocidade que impedem sua assimilação e o questionamento do sentido proposto" (íntegra aqui).
Já tive a oportunidade de argumentar neste OI que informação não é conhecimento e que o excesso de informação passou a ser sinônimo de desinformação [cf. "Internet, informação e conhecimento" in OI nº. 297 de 5/10/2004]. Além disso, o principal problema provocado pelo excesso de informação tem sido identificado como a incapacidade do cidadão comum de "compreensão da realidade como uma totalidade".
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Há, todavia, outro aspecto pouco lembrado: a informação que está disponível "em excesso" nem sempre é aquela que permite a "compreensão da realidade como uma totalidade". Ou ainda: não é nem mesmo a informação correta sobre fatos e dados de grande interesse público.
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Presidente muçulmano em país antimuçulmano?
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Parte dos resultados de uma pesquisa nacional realizada nos Estados Unidos pelo conceituado Pew Research Center, agora divulgados, dramatiza essa nova realidade.
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O número de americanos que acredita que o seu presidente é muçulmano tem aumentado ano a ano e chegou a 18% da população, em agosto de 2010. Se somados àqueles que declaram "não saber" ou que ele é de "outra religião" que não a sua, 63% dos americanos desconhecem que Barack Obama, na verdade, é cristão [ver quadro].


Quando perguntados como souberam qual a religião de Obama, 60% daqueles que acreditam que ele é muçulmano citam a mídia. Dezesseis por cento mencionam a televisão como sua fonte.
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Alguns ainda podem acreditar que não se deva atribuir maior significado aos dados revelados pelo Pew Center. No entanto, bastaria lembrar a crescente onda anti-islâmica que varre os Estados Unidos [por exemplo, "The US blogger on a mission to halt `Islamic takeover´"], ou mencionar a manchete de capa da revista Time desta semana [vol. 176, nº. 9] que pergunta "A América é islamofóbica?" e publica os assustadores resultados de outra pesquisa nacional:
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** 25% consideram os muçulmanos americanos não patriotas;
** 28% dos americanos afirmam ser contra um muçulmano integrar a Suprema Corte (nunca houve nenhum); e
** 33% se opõem a um muçulmano concorrendo à presidência.
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E o dever de informar?
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É imperativo, portanto, perguntar: se o grau de informação (desinformação?) dos americanos em relação à crença religiosa do seu próprio presidente expressa a qualidade da informação sendo oferecida pela grande mídia – sobretudo, a televisão –, estaria ela cumprindo sua missão fundamental na democracia que é informar corretamente ao cidadão?
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A lição para nós, brasileiros, é a reiterada necessidade de se estar atento às muitas contradições das posições públicas assumidas pela grande mídia e suas entidades representativas.
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A defesa da liberdade de imprensa em nome do direito de informar – que, na verdade, é o corolário do direito básico do cidadão de ser informado – não significa que a informação necessária e correta esteja disponível. Mesmo em sociedades onde, eventualmente, possa existir "excesso de informação".


* é professor de Ciência Política e Comunicação da UnB (aposentado) e autor, dentre outros, de Liberdade de Expressão vs. Liberdade de Imprensa – Direito à Comunicação e Democracia, Publisher, 2010
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* Opiniões aqui expressas não refletem necessariamente as opiniões do site.
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  • OS PIGs SÃO COMO TRAFICANTES DE DROGAS

    28/08/2010 20h13
    Este artigo é mais um alerta para todos nós, que os "comedores de luz" entendam que a mídia tem a sua lógica fundamentada na mercantilização da informação, sem se importar qual o tamanho efeito nocivo aos incautos que o absorve como verdade absoluta. Com a intensidade cada vez maior, para que não haja tempo nem para se analisar a origem dassas dessas des-informações, sua utilidade para a sociedade e o porque foi passada naquele momento, daquela forma.Liberdade nunca deve ser comfundida com o abuso e irresponsabilidade de tão poderoso instrumento da atualidade: o uso da concessão pública para um interresse privado.E como ser livre, para vender droga sem sem ao menos pagar nenhum tributo à sociedade.
    JOSÉ EVANGELISTA RIOS DA SILVA
    SALVADOR - BA
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Google apresenta ferramenta melhorada para buscas em tempo real

Novo serviço permite saber tudo o que se diz e onde se diz
 
27.08.2010 - 16:21 Por Nuno de Noronha
A gigante norte-americana anunciou ontem no seu blogue oficial uma nova versão do seu motor de busca. O Real Time permite agora aceder em tempo real a tudo o que se está a escrever na Web – blogosfera, sites noticiosos e redes sociais – sobre um determinado termo e numa zona geográfica específica.
O Real Time permite saber todo o que se está a dizer em tempo real na Web sobre um determinado assunto 
O Real Time permite saber todo o que se está a dizer em tempo real na Web sobre um determinado assunto (Darren Staples/Reuters)

A nova versão da ferramenta ainda não está disponível – existem problemas no acesso ao site –, mas Dylan Casey, um dos directores de Produto da Google, afirmou que se trata de um serviço que “dá à informação em tempo-real numa nova casa” e que disponibiliza “ferramentas mais poderosas” para ajudar os internautas a encontrarem o que procuram.

A Google já permitia acesso imediato às informações publicadas na Web, mas a nova versão do Real Time, cuja edição antiga foi lançada em Dezembro de 2009, tem agora a particularidade de permitir buscas refinadas sobre tudo o que se está a dizer no mundo ou em lugares específicos sopre um determinado tema.

O novo serviço possibilita aos utilizadores obter a triagem dos resultados por zonas, cidades, estados ou países e oferece acesso em tempo real a todas as conversações, discussões, comentários e respostas partilhados na Internet sobre um assunto ou palavra em particular.

A ferramenta disponibiliza ainda listas com os sites e páginas mais citados e, à semelhança de outros serviços da empresa sedeada na Califórnia, permite aos utilizadores criar alertas para receberem as actualizações sobre temas específicos.

Dylan Casey informa ainda que o Real Time já está disponível em 40 idiomas, sendo que o sistema de localização geográfica e vista completa de conversações só está traduzido, para já, em inglês, russo, espanhol e japonês.

O Google colocou um vídeo no YouTube com a apresentação do serviço.
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Mais de um milhão de chamadas para fixos e móveis através do Google

Internet

Mais de um milhão de chamadas para fixos e móveis através do Google no primeiro dia do serviço

27.08.2010 - 13:10 Por PÚBLICO
O novo serviço telefónico do Gmail, o servidor de correio electrónico da Google, processou mais de um milhão de chamadas nas primeiras 24 horas de funcionamento, para fixos e móveis, informou a empresa através do Twitter. O serviço está apenas disponível - por enquanto - nos EUA e Canadá.
A Google lança esta oferta quando o líder mundial em chamadas VoIP, o Skype, prepara a sua entrada na Bolsa de Nova Iorque 
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A Google lança esta oferta quando o líder mundial em chamadas VoIP, o Skype, prepara a sua entrada na Bolsa de Nova Iorque (Robert Galbraith/Reuters)

O Gmail disponibilizava já um serviço que permite aos seus utilizadores falarem entre si através de chamadas e videoconferência entre computadores, mas não dava a possibilidade de comunicação com telefones fixos e móveis. A partir de agora, qualquer utilizador do Gmail tem a possibilidade de ligar directamente para telefones.

Na quarta-feira, a Google informou que pusera em marcha esta nova aplicação, que pode vir a constituir uma dura concorrência para o Skype, que domina o mercado de telefonemas via Net, com mais de 500 milhões de usuários. As chamadas através da Google (via tecnologia VoIP - Voice over Internet Protocol) podem vir a custar dois centavos de dólar por minuto, um preço muito inferior aos praticados pelas companhias telefónicas tradicionais.

O sistema de chamadas da Google - que já tinha o Google Talk e Google Voice - para fixos e móveis está disponível na parte esquerda do Gmail, dentro dos contactos do chat e dá a opção de realizar chamadas directamente para outro utilizador do mail, para um telefone tradicional (fixo) ou para um telemóvel.

A Google lança esta oferta quando o líder mundial em chamadas VoIP, o Skype, prepara a sua entrada na Bolsa de Nova Iorque. Com esta oferta pública, a empresa com sede no Luxemburgo espera arrecadar 100 milhões de dólares. O Skype contava no primeiro semestre com 560 milhões de utilizadores registados em todo o mundo, que realizaram 95 mil milhões de chamadas de voz e vídeo. Os lucros ascenderam a 406,2 milhões de dólares (307 milhões de euros).

Este tipo de operadoras são um desafio para as empresas tradicionais de telecomunicações, uma vez que permitem conversas grátis entre computadores e pacotes muito competitivos (pagos online através de cartão de crédito) para ligar para fixos e móveis.
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República - Quando as feministas influenciaram o poder

  
Maria Veleda (à esq.), Adelaide Cabete (à dta., em cima) e Ana de Castro Osório com Carolina Beatriz Ângelo (em baixo à dta.) foram as quatro principais feministas durante a Primeira República Postal da Liga Nacional da Instrução, Centro de Documentação Anselmo Branncamp Freire/ Arquivo Fotográfico - Câmara Municipal de Loures 
República

A procura da igualdade entre homens e mulheres não é uma luta nova em Portugal. A agenda política para conseguir um igual de direitos tem mais de um século e é anterior ao 5 de Outubro. Por São José Almeida


"Reclamaria todas as medidas que considero necessárias para modificar a situação deprimente em que se encontra a mulher, (...) [entre elas] conseguir a igualdade de salários, quando a mulher produza tanto como o homem." Esta frase, ainda hoje actual, foi pronunciada em resposta à pergunta do jornalista de O Tempo, numa entrevista publicada a 3 de Maio de 1911, feita a Carolina Beatriz Ângelo, uma das principais feministas da primeira vaga em Portugal e a primeira mulher a votar na Península Ibérica.

Carolina Beatriz Ângelo (1878-1911), que desafiou o poder político patriarcal, ao depositar o seu voto numa urna, na Assembleia Eleitoral de Arroios, a 28 de Maio de 1911, e ao eleger assim a Assembleia Nacional Constituinte, foi uma das principais feministas portuguesas e senhora de um dos pensamentos mais originais e avançados para a época.

Além de ser a única a votar, foi também a única a defender o serviço militar obrigatório para as mulheres, sustentando que estas desempenhassem funções administrativas, enfermagem, em serviço de ambulâncias, nas cozinhas, etc.

Mas a modernidade de Carolina Ângelo, ginecologista e primeira médica cirurgiã portuguesa, foi acompanhada em muito pelo que foi a agenda reivindicativa da primeira vaga de feminismo que se desenvolveu junto do pensamento republicano. E que teve mais três grandes referências centrais: a médica ginecologista Adelaide Cabete (1867-1935), a escritora Ana Castro Osório (1872-1935) e a professora Maria Carolina Frederico Crispim (1871-1955), que ficou para a história como Maria Veleda, a feminista "vermelha" que se sentia próxima do operariado, fazendo palestras para as mulheres operárias, e que foi a primeira mulher a ser condenada por crime de abuso de liberdade de imprensa, no artigo que escreveu sobre a morte do Rei.

Mulheres diversas entre si, quer na origem social, quer no pensamento político, elas marcam a reivindicação e a conquista de direitos para a mulher e para a criança no início do século XX. E souberam, a seu modo, trabalhar sob uma agenda comum, mesmo quando sobre ela discordavam entre si. "Elas são uma elite intelectual, embora a Maria Veleda e a Adelaide Cabete não tenham estatuto social elevado como Carolina Beatriz Ângelo e sobretudo Ana de Castro Osório", precisa a historiadora Alice Samara ao P2.

"A República no poder desiludiu as mulheres e não lhes deu voto. Deu direitos civis, deu o divórcio e as leis da família e criou um ambiente propício ao debate geral. Há, com a República, um novo espaço aberto às mulheres, um espaço público. Não foram poder, mas eram ouvidas. Por exemplo, Afonso Costa ouviu Ana de Castro Osório na Lei do Divórcio", afirma Alice Samara. E conclui: "Estas mulheres têm direito a entrar na cidade política. O Estado Novo vai dar mais visibilidade política, dá voto censitário e eleição, mas fecha o espaço público e piora o ambiente geral para as mulheres."

Esta "história de amor", como lhe chama Alice Samara, que se estabelece entre as feministas republicanas e o poder republicano, começa antes da República. Em bom rigor a primeira vaga de feminismo em Portugal nem sequer é exclusivamente republicana. Este primeiro feminismo manifestou-se na expressão do que o historiador João Gomes Esteves, em declarações ao P2, classifica de feminismo pacifista, que fazia "a defesa da paz mundial, redução dos exércitos, prevalência do direito internacional e solução dos conflitos pela arbitragem".

A acção da Liga
Assim, em 18 de Maio de 1906, assinalando o aniversário das convenções de Haia, é criada a Secção Feminista da Liga Portuguesa da Paz em sessão realizada na Sociedade de Geografia, em Lisboa. A sessão consistiu na Conferência sobre o Problema feminista, proferida por Olga de Morais Sarmento, feminista monárquica, que dirigiu esta associação ao lado de figuras como Emília Patacho, Domitília de Carvalho e Virgínia Quaresma.

Em Dezembro desse ano, nasce uma segunda associação feminista que ainda junta monárquicas e republicanas. É o núcleo português da francesa La Paix e le Désarmement par les Femmes, presidido por Madeleine Frondoni Lacombe - enviada de França para esta missão. Reúne figuras como Magalhães de Lima, Alice Pestana, Carolina Michaelis de Vasconcelos, Jeanne Paula Nogueira e Olga Morais Sarmento. E também Carolina Ângelo e Adelaide Cabete, que deixarão a organização em 1909.

Em 1907 é fundado o Grupo Português de Estudos Feministas, por Ana de Castro Osório, para doutrinar as mulheres. É ainda uma organização pacifista, mas já maçónica e republicana. No ano seguinte, o Grupo de Estudos dissipa-se e integra a Liga Republicana das Mulheres Portuguesas (LRMP) fundada em 1909 e que dura até 1919. A Liga é apadrinhada por figuras maiores do Partido Republicano e do Grande Oriente Lusitano Unido (GOLU): António José de Almeida, Bernardino Machado e Magalhães Lima, que será grão-mestre entre 1907 e 1928.

Claramente republicana, a Liga faz campanha pela Lei do Divórcio, pela revisão do Código Civil e Direito da Família e direitos sociais. Fundada pelas quatro grandes feministas (Carolina Ângelo, Adelaide Cabete, Castro Osório e Maria Veleda), foi a maior e mais influente organização feminista.

A sua abrangência manteve no seu seio tensões entre mulheres com concepções opostas sobre a questão religiosa e sobre o sufragismo. Essa tensão foi personalizada por Ana de Castro Osório, mais moderada, não revolucionária, sufragista, partidária do voto só para as mulheres da elite e seguidora da tolerância religiosa, e Maria Veleda, que defendia a revolução antes do 5 de Outubro, o voto igualitário e que era anticlerical.

É a ruptura entre estas duas dirigentes em torno da questão religiosa que leva a que Maria Veleda ganhe protagonismo na Liga - que dirige entre 1909 e 1915, ano em que funda a Associação Feminina de Propaganda Democrática, em apoio a Afonso Costa, quando o movimento feminista começa a tornar-se apartidário. Mas já em 1911, ainda dentro da Liga, Maria Veleda constituíra o anticlerical Grupo das Treze.

O sufragismo português
Nesse ano, dera-se a ruptura e a corrente menos esquerdista e socializante saíra da Liga. Ana de Castro Osório funda, então, com Carolina Ângelo, a Associação de Propaganda Feminista (APF), organização sufragista que durará até 1918 e que se filiou na International Women Suffrage Alliance. Ana de Castro Osório irá dirigir a APF até ir para o Brasil, meses depois da fundação - acompanhando o marido nomeado cônsul -, de onde só voltará após a morte deste, em 1914.

Será com Carolina Ângelo na liderança que a APF irá protagonizar a luta sufragista em torno do voto da sua líder. Uma luta que é também apoiada pela Liga, numa fase em que Maria Veleda se vê obrigada a guardar para si a defesa do voto universal. O voto para todos só voltará a ser defendido nos anos 20, pelo Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas e pelo núcleo de mulheres socialistas, sendo proposto no Parlamento por Ramada Curto.

A luta pelo voto censitário surge logo na tese sobre Feminismo apresentada por Ana de Castro Osório e Maria Veleda ao Congresso Nacional do Livre Pensamento, em 1908. Mas com a implantação da República, o voto das mulheres não é considerado prioritário pelos republicanos. Esta será a grande desilusão das feministas perante o poder republicano, afirmam os historiadores Alice Samara e João Gomes Esteves.

O direito de voto nunca foi dado às mulheres durante a Primeira República, apesar da história de sucesso de Carolina Ângelo - que a jurista Teresa Beleza classifica, no texto que inclui no catálogo da exposição Carolina Beatriz Ângelo, Intersecções dos sentidos/palavras, actos e imagens, do Museu da Guarda, como algo que "ultrapassou largamente, nos planos ideológico e político, as discussões e reivindicações sobre a educação e a participação das mulheres (e dos homens)".

Não obstante, estas mulheres nunca desistiram e pressionaram o poder ao longo dos anos (1910, 1911, 1912, 1915 e 1918). O gesto pioneiro de Carolina Ângelo terá apenas como consequência a clarificação na lei eleitoral, aprovada 3 de Julho de 1913, pela Câmara dos Deputados, de que só homens podem votar. Os deputados ignoram assim a recomendação aprovada em 1912 pelo Senado para que fosse reconhecido às mulheres o voto censitário. Esta questão mantém-se até ao fim no ideário feminista e quando o Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas organiza os dois congressos Feminista e de Educação, em 1924 e em 1928, o assunto ainda está entre as reivindicações. Em 1924, Aurora Teixeira de Castro e Gouveia fala do voto na tese Reivindicações políticas da mulher portuguesa. E em 1928 Maria O"Neill apresentou a tese O voto das mulheres.

Agir na sociedade

De resto, a grande maioria das reivindicações feministas foram reconhecidas pelo poder republicano logo após a revolução. A Lei do Divórcio, revisão do Código Civil, nas questões da família e da paternidade, foi concedida, se bem que fosse mantida a administração dos bens pelo marido.

A actividade das associações feministas foi grande. Além de terem jornais próprios, as suas principais dirigentes mantiveram sempre uma importante e assídua presença na restante imprensa.

É, aliás, nos jornais que é feita a doutrinação das suas causas e se travam as grandes polémicas. E é aí também que as feministas travam as suas batalhas doutrinárias em prol da defesa da família e da educação, no fundo as duas causas que uniam todas as feministas. É no âmbito do ideal positivista de construção do "homem novo" que surgem as campanhas de moralização e de combate à prostituição e ao alcoolismo, sobretudo o infantil. E é também na defesa da mulher e da criança no seio da família que surgem as grandes obras sociais das feministas como as Escolas Maternais (1907), a Obra Maternal (1909-16), presidida por Maria Veleda, a Caixa de Auxílio a Estudantes Pobres do Sexo Feminino (1912), os Recreatórios Post-Escolares (1912) e as Ligas de Bondade (1917), presididas por Adelaide Cabete.

Outra forma de intervenção das feministas, sobretudo das que apoiaram a intervenção de Portugal na Guerra de 1914-18, foi através de organizações para auxílio e apoio do Exército, como a Comissão Feminina pela Pátria (1914), dirigida por Ana de Castro Osório, e a Cruzada das Mulheres Portuguesas (1916), presidida por Adelaide Cabete.

Adelaide Cabete foi a dirigente feminista que mais anos esteve activa e que funda e preside à segunda grande organização feminista criada durante a República: o Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas (1914-1947). É já uma organização feminista internacionalista e apolítica, que tem forte influência da Maçonaria, primeiro do GOLU depois da organização maçónica mista Direito Humano, liderada também por Cabete. E integra, como secção portuguesa, o Internacional Council of Women. É o Conselho Nacional que organiza os dois congressos em 1924 e em 1928. Depois, Adelaide Cabete retira-se e vai para Angola, onde será, em Luanda, a única mulher a votar no referendo à Constituição de 1933.

Jornalista

AmanhãJoão Chagas, o jornalista panfletário Por Conceição Meireles

Esta série tem o apoio da Comissão Nacional para as Comemorações do Centenário da República
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O papel central da Maçonaria


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Decisivo na influência que as teses feministas adquirem junto do poder é a ligação das principais feministas com a Maçonaria, que ocorre ainda antes da implantação da República. Esta é a primeira geração política maçónica integrada por mulheres e homens, salienta a historiadora Maria Helena Carvalho dos Santos no seu texto que integra o Catálogo da Exposição Carolina Beatriz Ângelo, Intersecções dos sentidos/palavras, actos e imagens, do Museu da Guarda.

Em 1907, Adelaide Cabete (que adoptou o nome de Louise Michel), Ana de Castro Osório (Leonor da Fonseca Pimentel), Carolina Beatriz Ângelo (Lígia) e Maria Veleda (Angústias) aderem à Loja Humanidade, do Grande Oriente Lusitano Unido (GOLU), criada em 1904 e que a 8 de Abril de 1908 passa, assim como todas as lojas femininas, do estatuto de adopção por uma loja de homens ao estatuto de independentes, no seio do GOLU, explica, no memo catálogo, o especialista em Maçonaria António Lopes.

As quatro principais feministas portuguesas da primeira vaga integram, assim, a Loja Humanidade e todo o seu percurso será feito sempre em ligação com o GOLU, ainda que em polémica sobre o direito à autonomia das mulheres maçónicas.

O fim das lojas femininas no GOLU, em 1923, leva a Loja Humanidade a aderir a uma outra organização maçónica mista, o Supremo Conselho Universal Misto - Direito Humano, presidida por Adelaide Cabete, até 1926, e com ligações estreitíssimas ao Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas. As maçonarias passam à clandestinidade em 1935, com a Lei das Seitas.

Segundo João Gomes Esteves, que aponta como referência os estudos recentes de Isabel Lousada, "a importância histórica desta proximidade é evidenciada na missão secreta atribuída a Adelaide Cabete e a Beatriz Ângelo pelo vice-grão-mestre da Maçonaria, José de Castro, para a confecção "no prazo máximo de 48 horas" de 20 bandeiras "verde-rubras" a serem desfraldadas aquando da revolução".
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Descoberto próximo de Beja um dos maiores povoados fortificados da Idade do Bronze

Arqueologia
 
27.08.2010 - 07:30 Por Carlos Dias
A terceira campanha de escavações arqueológicas no Outeiro do Circo (Mombeja/Beringel) termina hoje e já é possível concluir que se está perante um dos maiores povoados fortificados da Idade do Bronze Final (1200-800 a.C.) do Sul da Península Ibérica.
O povoado, com cerca de 17 hectares, figura entre os maiores conhecidos desta época 
O povoado, com cerca de 17 hectares, figura entre os maiores conhecidos desta época (Foto: DR)


Durante as escavações realizadas nesta última campanha, que arrancou no início de Agosto, foi possível compreender como se estruturava a complexa muralha, que tem uma dimensão muito superior à inicialmente esperada pelos investigadores. É composta por um muro periférico de contenção a uma rampa de barro que consolidava a base de uma muralha na zona mais elevada. A conclusão dos arqueólogos é que toda a estrutura "servia como arma intimidatória mesmo a grandes distâncias".

O povoado, com cerca de 17 hectares, figura entre os maiores conhecidos desta época e que normalmente não ultrapassam os 5 a 6 hectares, "o que lhe permite atribuir um papel capital no controlo de um vasto e rico território no centro dos férteis "barros negros" de Beja.

Sabe-se também que o Outeiro do Circo não se encontrava isolado, mas dominaria uma vasta rede de pequenos sítios de planície que fariam a exploração deste território. É o caso de Arroteia 6, um pequeno povoado aberto, localizado a menos de um quilómetro do Outeiro do Circo. Este sistema defensivo apresenta-se muito complexo e "com raros paralelos no território nacional", acentuam os arqueólogos. Os trabalhos de pesquisa dirigidos pelos arqueólogos Miguel Serra e Eduardo Porfírio, membros do Centro de Estudos Arqueológicos das Universidades de Coimbra e Porto e da empresa de arqueologia Palimpsesto, dão continuidade aos realizados em 2008 e 2009.

Em anteriores escavações foi registada a presença de vários derrubes que fariam parte da muralha, juntamente com muitos fragmentos de cerâmica enquadráveis na Idade do Bronze, bem como vestígios de épocas mais recentes e outros de períodos mais recuados, comprovado na descoberta de um braçal de arqueiro.

Novas colaborações

Outra presença constante são os numerosos fragmentos de barro cozido, que poderão ter feito parte da estrutura da muralha, sugerindo-se a sua utilização como ligante para preenchimento de lacunas na construção, à semelhança do que se propôs para outros povoados muralhados da mesma época

As escavações integram-se no projecto de investigação A transição Bronze Final/1.ª Idade do Ferro no Sul de Portugal. O caso do Outeiro do Circo e são apoiadas pela Câmara de Beja, Junta de Freguesia de Mombeja e a empresa de arqueologia Palimpsesto.

Através da formalização de novas candidaturas, os responsáveis do projecto contam, no futuro, envolver outras instituições para prosseguir as investigações na estação arqueológica, que já em 1989 mereceu uma primeira apreciação num projecto elaborado pelos arqueólogos Rui Parreira e Teresa Matos Fernandes, sobre O Bronze do Sudoeste na Região de Beja, no então Instituto Português do Património Cultural.
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